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前言︰先秦散文發達的原因

　　○1政治制度與社會組織的過度：由奴隸社會過渡到封建社會。

　　○2經濟生產的進步：鐵器的使用，牛耕的推廣，生產技術的改進，水利工程的興修先促進了農業生產和手工業的發展，後間接促進商業和都市的繁榮。

　　○3社會階級的改變：兼併戰爭與階級鬥爭，促成中國的統一。土地私有的確立和公田制的破壞，產生了地主階級。商業的興起，使得商人在政治上抬頭。

　　○4養士風氣的盛行：由於貴族領主政權與新興地主政權的對抗，養士風氣十分普遍。士有分：○a學士(孔、孟、莊、墨)○b策士（蘇秦、張儀）○c術士○d俠士。由於兼併與戰爭，許多貴族沒落成為平民，使得學術知識得到解放普及的機會。

　　○5哲學思想的發揚：由於社會的動盪不安，面對社會上各種矛盾的階級關係變化、勞苦人民的窮困生活，產生出諸子哲學。

　　○6文體形式的替換：諸子的言論是複雜的哲學思想，難以用詩歌來表現，因此發展出宜於說理的散文。

　　○7歷史著作的記載：春秋、戰國的兼併、殺戮、種種興亡盛衰，讓進步的史學家們從歷史的立場，詳細的紀錄這些繁雜的歷史，同樣的，詩歌無法擔負如此責任，因此記事的歷史散文蓬勃發展。




主題︰先秦散文可分為幾類？其各自的發展線路如何？

○1歷史散文：又稱敘事散文，為記敘歷史之文章，如《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》。

○2哲理散文：又稱諸子散文、說理散文，為九流十家之人物發表其思想議論之文章，如《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》。


歷史散文之發展：

名稱 內容 作者、年代 注疏 體裁 特色 其他
尚書 上古之書，元代以後，通稱書經，為我國最早的一部史書。因是偽作，又被稱作偽古文尚書。 無法考證。
漢孔安國傳，唐孔穎達正義。 分典、謨、訓、誥、誓、命六體。 尚書記言。 為儒家五經之ㄧ。
春秋 以魯史為中心，旁及他國歷史。 相傳為孔子。 左氏傳，公羊傳，穀梁傳。 為編年體之祖。 文字簡鍊平淺，重義理，微言大義，春秋記事。 為儒家五經之ㄧ。
左傳 解釋春秋經的文字，。《左傳》記事比《春秋》長十三年，文字多了十多倍，比較能夠具體地記載春秋時期各諸侯國的政治、軍事、外交等方面的大事。 相傳為春秋末年魯人左丘明作，時間較春秋多十三年 晉杜預注，唐孔穎達正義。 編年體。 用字造句非常精鍊，又極其精準、生動。左傳記事為主。 為解釋春秋之書。也是經書。別名春秋內傳。
國語 分為八部（周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越），其中晉語篇幅過半，人稱晉史。 相傳為春秋末年魯人左丘明作。 三國吳韋昭注。 為國別史之祖。 國與記言。語言古樸簡明，描寫人物生動。寫作風格以記實為主，注重客觀描寫。 國語重勸善。別名春秋外傳。
戰國策 記述戰國時的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌。 非一時一人所作。劉向為之定名。 東漢高誘注。 國別史。 人物形象地刻畫，語言文字的運用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術特色。
有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名稱。劉向只是戰國策的校訂者和編訂者。







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哲理散文之發展：

名稱 內容 作者 年代 注疏 思想 流派及代表 其他
老子 老子之弟子將其言論記錄下來。為語錄體。 老子之門徒。 約春秋末期到戰國初期。 漢河上公注，魏王弼注。 以靜制動，以柔克剛，無為而治。 道家：老子、莊子、列子、楊朱。 孟子斥其無君。又稱道德經。
論語 是孔子及其弟子言論的彙編，由孔子門生及再傳弟子集錄整理。為語錄體。 孔子弟子及再傳弟子。 編纂時間開始於春秋時期的末期，成書於戰國時期的初期。 魏何晏集解、宋邢邴疏。 以仁為主，以義行之，愛有等差。 儒家：孔子、孟子、荀子。 戰國時，儒墨並稱顯學。
墨子 為辯論散文，雖不重文采，但邏輯性強，具有說服力。 墨子之門人將墨子及其弟子的言論，集為一書。 戰國初期，介於孔孟之間。 清孫詒讓墨子閒詁。 兼愛、非攻，尚賢、尚同，天志、明鬼，非樂、非命，節用、節葬的十大主張。 墨家：墨子。 孟子斥其無父。當時與儒家並稱顯學。
孟子 寫孟子自己和學生的言論和活動。文采華贍，清暢流利，尤以氣勝。 為孟子手著。 戰國。 漢趙岐注，宋孫奭疏。 主性善，仁政思想，民貴，君輕，省刑罰、薄稅斂，不違農時。 儒家：孔子、孟子、荀子。 戰國時，儒墨並稱顯學。
莊子 ，以寓言講述道理，造句修辭，瑰奇曲折，富浪漫主義特徵。 分為內篇、外篇、雜篇三部分，內篇為莊子手著。 戰國，於孟子之後。 郭象注、成玄英疏 物類平等，順適自然，到通於一。 道家：老子、莊子、列子、楊朱。 唐玄宗崇道，於天寶元年，追奉莊子為南華真人，其書莊子尊稱南華真經。
荀子 體制宏偉，結構綿密，析理精微，標誌著先秦說理散文的成熟與定型；寫作手法上博喻廣證，風格恢宏富贍、博大渾厚。論辨濫觴，漢賦先河。 為荀子手著。 戰國，於莊子之後。 唐楊倞注，清王先謙集解。 以禮為宗，以善為目標，人性本惡，矯性靠積學。 儒家：孔子、孟子、荀子。 又稱孫卿新書。
韓非子 文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。善於用大量寓言故事和豐富的歷史知識，說明抽象的道理。 為韓非手著。 戰國末期，為諸子中時代最晚者，因此集大成。 王先慎集解。 重干涉，嚴賞罰，貴法治，尊君。 法家：商鞅重法，申不害重術，慎到重勢，韓非集大成。 秦後，法家景為法律審判之學。
呂氏春秋 其語言簡明，組織嚴密，篇幅短小，卻言之有物。 呂不韋之門客所編撰。 成書於秦統一中國前夕，總結了諸子之言論。 高誘注。 兼採儒、道、墨、名、法各家之長，本身無依定宗旨。 雜家：呂不韋（呂氏春秋） 呂氏春秋雖是雜家，但其主導思想則是陰陽家。又稱呂覽。影響漢代黃老之學。